2021成人高考高起專語(yǔ)文模擬試題及答案8

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)

(一)論述類文本閱讀(本題共4小題，11分)

閱讀下面的評(píng)論，完成1～4題。

“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越 嵇紹玉

①書法史上的魏晉時(shí)期留下了無(wú)盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動(dòng)、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。

②書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動(dòng)因。魏晉時(shí)期書家大多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情感豐富，易于動(dòng)情，對(duì)事對(duì)物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握，又緣于他們對(duì)生命意識(shí)的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉(cāng)促短暫。王獻(xiàn)之《桃葉歌》中的“春花映何限，感郎獨(dú)采我”，對(duì)人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢(mèng)、所欣皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無(wú)常。那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)都可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰(shuí)都可能因不測(cè)之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動(dòng)蕩成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈的異己力量。《三國(guó)志·鐘繇傳》中記載：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我者一何可愛，憎我者一何可?”正是社會(huì)炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷歔生命之虛空無(wú)依。謝安在《與支遁書》中說(shuō)：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡?！鄙S波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時(shí)縱欲、及時(shí)行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處自覺地認(rèn)識(shí)到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來(lái)證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世間。

③這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果的福報(bào)，以此喚醒自己的審美意識(shí)，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無(wú)法超越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。

④從書法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書家來(lái)分析，我們可以更清晰地看到這一點(diǎn)。

⑤功利目的和生活體驗(yàn)使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生活際遇使他無(wú)關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無(wú)關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的秀潤(rùn)與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。

⑥個(gè)性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，《宣和書譜》中記載：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官。”《宋史·文苑傳》中說(shuō)：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。”雖然他一生臨池不輟，但刻意角逐個(gè)人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”“中和”思想的體驗(yàn)，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。

⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著自己對(duì)生命意義的見解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評(píng)為“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無(wú)限價(jià)值創(chuàng)造之中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生不必對(duì)流逝的生命作無(wú)謂哀嘆，不能把生命絕對(duì)化，而應(yīng)多維度去加以體驗(yàn)，順則“兼治天下”，逆則“獨(dú)善其身”?？梢钥闯?，他更多的是對(duì)王羲之的繼承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提出“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求”“書初無(wú)意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認(rèn)為，在書法的千年歷史長(zhǎng)河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書家。

⑧時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟頫成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟頫直追“魏晉風(fēng)韻”，耽于“二王”時(shí)間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在《彝山堂筆記》中說(shuō)：“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣?！彼麑?duì)書法的最大功績(jī)便是復(fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無(wú)出其右。但時(shí)殊境遷，世人面對(duì)現(xiàn)實(shí)已無(wú)生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時(shí)總體上藝術(shù)審美風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時(shí)代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同時(shí)，在傳承動(dòng)機(jī)上也值得深究，也許趙孟頫追溯魏晉，有著恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識(shí)，但更多地為超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境之需。所以后世書家批評(píng)他“媚”“熟”，如明代董其昌說(shuō)：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色?！辈⒎羌馑峥瘫?。這就是趙孟頫對(duì)“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會(huì)為其增色的原因。

(選自2019年12月2日《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改)

1.本文的中心論點(diǎn)是：_______________________________________________(2分)

2.第⑧段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)

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3.“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。(3分)

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4.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.魏晉書家大多灑脫超然，書風(fēng)追求自由隨性，書作崇尚韻味、清逸流美。

B.“二王”是魏晉書壇杰出代表，后世書家因種種局限難以超越他們。

C.蘇軾認(rèn)為，只要融入主觀情感，恪守嚴(yán)謹(jǐn)法度，就能寫出佳作。

D.選文提出問題、分析問題、解決問題，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共5小題，16分)

閱讀下面的散文，完成5～9題。

紀(jì)念傅雷 施蟄存

①1966年9月3日，是傅雷和夫人朱梅馥離開這個(gè)世界的日子。今年今天，正是20周年紀(jì)念。這二十年過得好快，我還沒有時(shí)間寫一篇文章紀(jì)念他們。俗話說(shuō):“秀才人情紙半張?！蔽疫B這半張紙也沒有獻(xiàn)在老朋友靈前，人情之薄，可想而知。不過，真要紀(jì)念傅雷夫婦，半張紙畢竟不夠，而洋洋大文卻也寫不出，于是拖延到今天。

②現(xiàn)在，我書架上有十五卷的《傅雷譯文集》和兩個(gè)版本的《傅雷家書》，都是傅敏寄贈(zèng)的;還有兩本舊版的《高老頭》和《歐也妮·葛朗臺(tái)》，是傅雷送給我的，有他的親筆題字。我的照相冊(cè)中有一張我的照片，是1979年4月16日在傅雷追悼會(huì)上，在趙超構(gòu)送的花圈底下，沈仲章給我照的，衣襟上還有一朵黃花。這幾年來(lái)，我就是默對(duì)這些東西，悼念傅雷。

③1939年，我在昆明江小鶼的新居中，遇到滕固和傅雷。這是我和傅雷定交的開始。可是我和他見面聊天的機(jī)會(huì)，只有兩次，不知怎么一回事，他和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。這是我第一次領(lǐng)略到傅雷的“怒”。后來(lái)知道他的別號(hào)就叫“怒庵”，也就不以為奇。從此，和他談話時(shí)，不能不提高警惕。

④1943年，我從福建回滬省親，在上海住了五個(gè)月，曾和周煦良一同到呂班路(今重慶南路)巴黎新村去看過傅雷，知道他息影孤島，專心于翻譯羅曼·羅蘭。這一次認(rèn)識(shí)了朱梅馥。也看見客堂里有一架鋼琴，他的兒子傅聰坐在高凳上練琴。

⑤我和傅雷的友誼，只能說(shuō)開始于解放以后。那時(shí)他已遷居江蘇路安定坊，住的是宋春舫家的屋子。我住在鄰近，轉(zhuǎn)一個(gè)彎就到他家。五十年代初，他在譯巴爾扎克，我在譯伐佐夫、顯克微支和尼克索。這樣，我們就成為翻譯外國(guó)文學(xué)的同道。因此，在這幾年中，我常去他家里聊天，有時(shí)也借用他的各種辭典查幾個(gè)字。

⑥可是，我不敢同他談翻譯技術(shù)，因?yàn)槲覀儍扇说姆g方法不很相同。一則因?yàn)樗g的是法文著作，從原文譯，我譯的都是英文轉(zhuǎn)譯本，使用的譯法根本不同。二則我主張翻譯只要達(dá)意，我從英文本譯，只能做到達(dá)英譯本的意。英譯本對(duì)原文本負(fù)責(zé)，我對(duì)英譯本負(fù)責(zé)。傅雷則主張非但要達(dá)意，還要求傳神。他屢次舉過一個(gè)例。他說(shuō)莎士比亞的《哈姆雷特》第一場(chǎng)有一句“靜得連一個(gè)老鼠的聲音都沒有”，但紀(jì)德的法文譯本，這一句卻是“靜得連一只貓的聲音都沒有”。他說(shuō)“這不是譯錯(cuò)，這是達(dá)意，這也就是傳神”。我說(shuō)依照你的觀念，中文譯本就應(yīng)該譯作“鴉雀無(wú)聲”。他說(shuō)“對(duì)”。我說(shuō)不行，因?yàn)樯勘葋啎r(shí)代的英國(guó)話中不用貓或鴉雀來(lái)形容靜。

⑦傅雷有一本《國(guó)語(yǔ)大辭典》，書中有許多北方的成語(yǔ)。傅雷譯到法文成語(yǔ)或俗話的時(shí)候，常常向這本辭典中去找合適的中國(guó)成語(yǔ)俗話。有時(shí)我去看他，他也會(huì)舉出一句法文成語(yǔ)，問我有沒有相當(dāng)?shù)闹袊?guó)成語(yǔ)。他這個(gè)辦法，我不以為然。我主張照原文原意譯，寧可加個(gè)注，說(shuō)明這個(gè)成語(yǔ)的意義相當(dāng)于中國(guó)的某一句成語(yǔ)。當(dāng)然，他也不以為然。

⑧1958年，我們都成為第五類分子，不便來(lái)往，彼此就不相聞問。不過，有一段時(shí)候，朱梅馥和我老伴都被居委會(huì)動(dòng)員出去辦托兒所，她們倆倒是每天在一起，我因此便間接知道一些傅雷的情況。

⑨1961年，大家都蒙恩摘除了“帽子”，可以有較多的行動(dòng)自由，于是我又常去看他。他還在譯書，而我已不干這一行了，那幾年，我在熱中于碑版文物，到他那里去，就談字畫古董。他給我看許多黃賓虹的畫，極其贊賞，而我卻又有不同意見。我以為黃賓虹晚年的畫越來(lái)越像個(gè)“墨豬”了。這句話又使他“怒”起來(lái)，他批評(píng)我不懂中國(guó)畫里的水墨筆法。

⑩1966年八月下旬，我已經(jīng)在里弄里被“示眾”過了。想到傅雷，不知他這一次如何“怒”法，就在一個(gè)傍晚，踱到他門口去看看。只見他家門口貼滿了大字報(bào)，門窗緊閉，真是“鴉雀無(wú)聲”。我就踱了回家。大約在九月十日左右，才知道他們兩夫婦已撒手西歸，這是怒庵的最后一“怒”。

?我知道傅雷的性情剛直，如一團(tuán)干柴烈火，他因不堪凌辱，一怒而死，這是可以理解的，我和他雖然幾乎處處不同，但我還是尊敬他。在那一年，朋友中像傅雷那樣的毅然決然不自惜其生命的，還有好幾個(gè)，我也都一律尊敬。不過，朱梅馥能同歸于盡，這卻是我想象不到的，伉儷之情，深到如此，恐怕是傅雷的感應(yīng)。

?傅雷逝世，其實(shí)我還沒有了解傅雷。直到他的家書集出版，我才能更深一步的了解傅雷。他的家教如此之嚴(yán)，望子成龍的心情如此之熱烈。他要把他的兒子塑造成符合于他的理想的人物。這種家庭教育是相當(dāng)危險(xiǎn)的，沒有幾個(gè)人能成功，然而傅雷成功了。

?傅雷的性格，最突出的是他的剛直。在青年時(shí)候，他的剛直還近于狂妄。孔子說(shuō):“好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”傅雷從昆明回來(lái)以后，在藝術(shù)的涵養(yǎng)、知識(shí)學(xué)問的累積之后，他才成為具有浩然之氣的儒家之剛者，這種剛直的品德，在任何社會(huì)中，都是難得見到的，連孔子也說(shuō)過“吾未見剛者。”

?傅雷之死，完成了他的崇高品德，今天我也不必說(shuō)“愿你安息吧”，只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間。

(選自《施蟄存散文》，有刪改)

5.傅雷別號(hào)“怒庵”，文中三次寫其“怒”，請(qǐng)分別概括“三怒”的主要內(nèi)容。(3分)

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6.請(qǐng)賞析第⑩段中加點(diǎn)字的表達(dá)效果。(3分)

想到傅雷，不知他這一次如何“怒”法，就在一個(gè)傍晚，踱到他門口去看看。只見他家門口貼滿了大字報(bào)，門窗緊閉，真是“鴉雀無(wú)聲”。我就踱了回家。

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7.文章最后一段文字蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情?(3分)

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8.結(jié)合選文和你讀過的《傅雷家書》，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)傅雷是一個(gè)什么樣的人?(4分)

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9.關(guān)于本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.質(zhì)樸無(wú)華 B.生動(dòng)形象 C.言簡(jiǎn)意豐 D.飽含深情

二、古代詩(shī)文閱讀(25分)

(一)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，5分)

閱讀下面的唐詩(shī)，完成10～11題。

春思二首(其一) 賈至①

草色青青柳色黃，桃花歷亂②李花香。

東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。

【注釋】①賈至：洛陽(yáng)人，此詩(shī)是詩(shī)人被貶時(shí)所作。②歷亂：爛漫。

10.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A.前兩句描繪出一幅色彩明麗、生意盎然的春景圖。

B.第三句不直言愁重難遣，反怪“東風(fēng)”無(wú)情，不肯吹走他的愁緒。

C.“惹”字寫“春日”將詩(shī)人的“愁恨”拉長(zhǎng)，賦予“春日”以人的情感。

D.此詩(shī)巧用反襯手法，以深愁苦恨襯良辰美景，構(gòu)思新奇。

11.古人寫“愁”各具特色，請(qǐng)根據(jù)提示將下列詩(shī)句補(bǔ)充完整。(2分)

(1)_______________，蒹葭楊柳似汀洲。(許渾《咸陽(yáng)城東樓》)

(2)問君能有幾多愁，____________________。(李煜《虞美人》)

(二)文言文閱讀(本題共4小題，12分)

閱讀下面的文言文，完成12～15題。

師說(shuō) 韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出②人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下③圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)⑤，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

(選自《昌黎先生集》，有刪減)

【注釋】①庸：豈，表示反問的語(yǔ)氣。②出：超越，勝過。③下：低于，此處指不如。④不：通“否”。⑤時(shí)：指當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣。

12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A.彼童子之師授之/書而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

B.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

C.彼童子之師授之/書而習(xí)其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。

D.彼童子之師/授之書而習(xí)其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。

13.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是( )(3分)

14.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。(4分)

(1)人非生而知之者，孰能無(wú)惑?

___________________

(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。

___________________

15.有人說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代，教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?3分)

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四、寫作

22.根據(jù)要求作文。

在你的成長(zhǎng)中，總有那樣一件事讓你終生難忘，總有那么一段經(jīng)歷讓你刻骨銘心……請(qǐng)以“從那以后”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康;內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫;書寫清晰;不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于700字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(27分)

(一)論述類文本閱讀(本題共4小題，11分)

1.(2分)“魏晉風(fēng)韻”難以超越。

2.(3分)道理論證(引用論證)。引用明代王世貞的話(名人名言)論證了“時(shí)代審美和承續(xù)動(dòng)機(jī)使趙孟頫成為‘魏晉風(fēng)韻’追隨者”(“元代趙孟頫直追‘魏晉風(fēng)韻’，研習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)，功夫最足”)的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性，更有說(shuō)服力。

3.(3分)后期書家只注重審美，沒有像魏晉書家一樣自覺地深入思考生命的真諦與意義，證明自身的存在與價(jià)值。(緊扣“沒有自覺地‘生命之思’”概括作答，意近即可，3分;直接摘抄原文，2分)

4.(3分)C

(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共5小題，16分)

5.(3分)第一怒：在昆明，和滕固吵翻，一怒回上海。

第二怒：在上海，和作者因?qū)S賓虹晚年畫作意見不同而發(fā)怒。

第三怒：文革期間，因不堪凌辱，一怒而死。(一怒，1分;意近即可)

6.(3分)“踱”，慢步行走的意思，運(yùn)用動(dòng)作描寫(1分)，形象地寫出了“我”既關(guān)心(擔(dān)心)傅雷又因其性格剛直不敢靠近的矛盾心理(2分)。(意近即可)

7.(3分)文章最后一段文字蘊(yùn)含了作者對(duì)傅雷崇高的敬意和深深的懷念(2分)，他希望傅雷剛直不屈，堅(jiān)持真理的品德能在知識(shí)分子間傳承(1分)。(意近即可)

8.(4分)傅雷是一個(gè)性情剛直(性格剛勁、剛直不屈)、教子嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、舐犢情深、堅(jiān)持真理、工作專注、德藝雙馨、人格高貴、熱愛祖國(guó)的知識(shí)分子。(寫出其中四方面，每方面1分;語(yǔ)句完整，意近即可)

9.(3分)B

二、古代詩(shī)文閱讀(25分)

(一)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，5分)

10.(3分)D

11.(2分)(1)一上高城萬(wàn)里愁

(2)恰似一江春水向東流

(有錯(cuò)別字，該空不得分)

(二)文言文閱讀(本題共4小題，12分)

12.(2分)B

13.(3分)A

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第2頁(yè)(共3頁(yè))

14.(4分)(1)(2分)人不是生下來(lái)就懂得(明白)道理的，誰(shuí)能沒有疑惑?(“知”“孰”翻譯正確各0.5分，語(yǔ)意通順，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，1分)

(2)(2分)因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有德行有才能。(“是故”“賢”“于”翻譯正確，各0.5分，語(yǔ)意通順，無(wú)語(yǔ)法錯(cuò)誤，0.5分)

15.(3分)

示例一:我認(rèn)同這種觀點(diǎn)(1分)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學(xué)方式。學(xué)生一“鍵”在手，學(xué)海任游;足不出戶，“名師”任求。學(xué)習(xí)更便捷、高效。所以教師“傳道受業(yè)解惑”的作用不再重要(2分)。

示例二:我不認(rèn)同這種觀點(diǎn)(1分)，因?yàn)榧词乖凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代，學(xué)校依然是育人的主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂仍然是學(xué)習(xí)的主陣地，教師依然是教學(xué)的組織者，更是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者(2分)。

(觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，即可)

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